रत्नप्रसाद बाजेको गोजी र मेरो बाल मस्तिष्क

म सानो छँदा निकै चकचके थिएँ। बाल्यकालमा विभिन्न बाल सुलभ क्रियाकलाप गर्नु र चकचक गर्नु स्वाभाविक नै हो, जुन कुरा मलाई अहिले आएर मात्र महसुस हुन्छ। तर, मेरो त्यो चकचकेपनको एउटै अचुक औषधि हुनुहुन्थ्यो— रत्नप्रसाद बाजे।

उहाँ गोरो वर्ण र अग्लो कद भएको एक वृद्ध हुनुहुन्थ्यो। उहाँको पहिरन सधैँ उस्तै हुन्थ्यो; तल कछाड, भित्र सेतो स्यान्डो गन्जी र बाहिरपट्टि ठुलठुला धोक्रे गोजी भएको ज्वारीकोट। टाउकोमा कच्याककुचुक परेको नेपाली टोपी त उहाँको कहिल्यै छुट्दैनथ्यो।

मलाई उहाँको त्यही धोक्रे गोजीको असाध्यै डर लाग्थ्यो। जब म पढ्न अल्छी गर्थेँ वा कुनै चकचक गर्थेँ, तब मलाई ‘रत्न बाको गोजी’ को डर देखाइन्थ्यो। विशेष गरी मेरा दिदीहरूले “ल है, चकचक गरिस् भने रत्न बाले त्यो ठुलो धोक्रे गोजीमा हालेर लैजानुहुन्छ” भनेर तर्साउनुहुन्थ्यो। “रत्न बा आउनुभयो” भन्ने सुनेपछि मेरो सातो जान्थ्यो। गोजीमा हालेर कता लैजाने हुन् भन्ने बाल सुलभ त्रासले गर्दा मन नलागे पनि अह्राएको काम गर्न म बाध्य हुन्थेँ। म दस वर्षको हुँदासम्म यो डर मेरो मनको गहिराइमा जरो गाडेर बसेको थियो।

एक दिन रत्न बा बित्नुभयो। उहाँको निधनमा गाउँघर र परिवारका सबै दुःखी भए। तर, त्यो भीडमा म मात्र यस्तो थिएँ, जो भित्रभित्रै खुसी भइरहेको थियो। ‘अब त रत्न बा आउन सक्नुहुन्न, उहाँले गोजीमा हालेर लैजाने डर पनि सकियो’ भन्ने बाल मस्तिष्कको बुझाइ थियो त्यो। तर, मेरो त्यो खुसी धेरै दिन टिकेन। केही दिनपछि दिदीहरूले “अब त रत्न बाको भूत आउँछ” भनेर मेरो डरलाई झन् बढाइदिनुभयो। भूत भन्ने बित्तिकै म झन् त्रसित भएँ। समयसँगै म ठुलो हुँदै गएँ र बिस्तारै त्यो भूतको डर पनि मस्तिष्कको कुनै कुनामा बिलाउँदै गयो।

अहिले जब म ती दिनहरू सम्झिन्छु, रत्न बाको अनुहार मेरो आँखामा झलझली आउँछ। खैनी खाएर काला-पहेँला भएका दाँत देखाएर हाँस्दा ती अग्ला बूढा मानिस साँच्चै सुन्दर देखिनुहुन्थ्यो। आज लाग्छ, यदि कतै रत्न बालाई भेट्न पाएको भए मज्जाले कुरा गर्थेँ र सोध्थेँ— “बा, के तपाईँ साँच्चै बच्चा बोक्ने मान्छे हुनुहुन्थ्यो र?”

कता-कता लाग्छ, बाले पनि मेरो त्यो डरलाई अज्ञानमै भए पनि साथ दिनुभयो होला ! नत्र उहाँले पनि त्यो त्रासको पर्खाल भत्काएर, “आइज नाति, म तँलाई बोक्छु” वा “तँलाई यो किन्दिन्छु” भनेर आत्मीयता जगाउनुभएको भए, सायद मैले उति बेलै त्यो डरलाई जित्न सक्थेँ होला। तर बाल मनस्थितिमा जबरजस्ती घुसाइदिएको त्यो डरले गर्दा न उहाँले कहिल्यै खुलेर आफ्नो माया दर्साउन सक्नुभयो, न त मैले नै बाल्यकालमा उहाँलाई एउटा असल र मायालु मान्छेको रूपमा बुझ्न सकेँ।

आज फर्केर हेर्दा लाग्छ, बा आफैँमा त्यस्ता खराब वा डरलाग्दा मान्छे पक्कै हुनुहुन्नथ्यो। मेरो बाल मस्तिष्कमा उहाँको छवि एउटा ‘बच्चा गोजीमा हालेर लैजाने’ क्रूर मानिसको रूपमा जबरजस्ती कोरिएको मात्र थियो। डर, रिस, लोभ, मोह, माया र करुणा— यी सायद मानिस जन्मँदै लिएर आउने प्राकृतिक भावहरू होलान्। तर हामीले के सिक्छौँ र कुन भावले जरा गाड्छ भन्ने कुरा बाल्यकालमा आफूभन्दा अग्रजहरूले कुन भावनालाई बढी उक्साउँछन्, त्यसमै भर पर्ने रहेछ।

मलाई बेलैमा माया र करुणा सिकाइएको भए, मेरो सिक्न चाहने उत्सुकतालाई बुझेर सोहीअनुरूपको व्यवहार गरिएको भए, सायद मलाई रत्न बाको गोजीको त्यो कालो त्रासले कहिल्यै छुने थिएन होला। एउटा बच्चाले अग्रजहरूबाट जे सुन्छ, त्यही कुरालाई निरपेक्ष सत्य मान्दो रहेछ। म आफैँले पनि उति बेला आफ्नो बाल सुलभ डरकै कारण रत्न बाभित्रको मायालु मान्छेलाई चिन्न सकिनँ, जुन कुरा आज मलाई मेरो आफ्नै आत्म आलोचनाको पाटो जस्तो लाग्छ।

यो घटनाले मलाई एउटा गहिरो जीवनोपयोगी ज्ञान दिएको छ— बालबालिकालाई डर देखाएर होइन, माया र करुणाले हुर्काउनुपर्छ। अरूले राखिदिएको त्रासको जगमा हुर्किएको मनोविज्ञानले मानिसलाई जीवनभर कतै न कतै पिरोलिरहन्छ। यही सिकाइका कारण म मेरा सन्तानलाई यस्ता भ्रामक त्रासहरूबाट सधैँ टाढा राख्न चाहन्छु र उनीहरूको बाल मस्तिष्कमा करुणाको मात्र बीजारोपण गर्न चाहन्छु।

जे भयो, त्यो समय र समाजको हुर्काइको उपज थियो। तर आज, समयको यो मोडमा उभिएर हेर्दा, रत्न बाप्रति मेरो मनमा अगाध करुणा र सम्मान छ। बा, तपाईँ जहाँ हुनुहुन्छ, सधैँ खुसी र शान्त रहनुहोस् भन्ने हृदयदेखि कामना गर्छु !

~ अनिल भट्टराई

सिमल र म

एक महिना अघिको कुरा हो… म आफ्नो पहाडी घर, Sankhuwasabha को त्यो पुरानो आँगन, त्यो बाल्यकालको धुलो, त्यो सम्झनाले भरिएको बाटो छोडेर बाइकमा फर्कँदै थिएँ Kathmandu तिर।

घुम्तीहरू पार हुँदै गए, खोल्साहरू पछाडि छुट्दै गए, पहाडहरू बिस्तारै टाढिँदै गए।

तर त्यो दिन, मेरो यात्रा केवल सडकको थिएन, मेरो यात्रा मेरो आफ्नै मनभित्र पनि चलिरहेको थियो।

बाटाभरि सिमलका अग्ला-अग्ला रूखहरू उभिएका थिए। जसरी कुनै मौन ऋषि सदियौँदेखि त्यहीँ उभिएर जीवनको पाठ पढाइरहेका हुन्छन्।

तिनका हाँगाबाट सिमलका सेता भुवाहरू हावासँगै उडिरहेका थिए।

कसैले पश्चिमतिर लगिरहेको थियो, कसैले पूर्वतिर, कसैले सडकभरि नाचिरहेका थिए, कसैले यात्रुहरूको अनुहार छुन्दै कुनै अज्ञात गन्तव्यतिर लागिरहेका थिए।

म बाइक चलाउँदै थिएँ, तर मेरो नजर बारम्बार ती उडिरहेका भुवाहरूमै अड्किरहेको थियो।

अचानक… मनभित्र एउटा बिजुली चम्कियो।

“कतै यो मेरो आफ्नै प्रतिबिम्ब त होइन ?”

म झसङ्ग भएँ।

किनकि म पनि त ठ्याक्कै त्यही गरिरहेको थिएँ।

पन्ध्र वर्षपछि म आफ्नो जन्मथलो पुगेको थिएँ।

त्यो घर, जहाँ स्वर्गीय हजुरआमाको आवाज  अझै भित्तामा टाँसिएको छ।

त्यो आँगन, जहाँ मेरा बाल्यकालक पाइला अझै कतै सुरक्षित होलान्।

त्यो डाँडो, जहाँबाट संसार हेर्दा सबै सपना सम्भव लाग्थे।

त्यो खोला, जहाँ मैले पहिलो पटक जीवनलाई खेल ठानेको थिएँ।

म केही दिन त्यहाँ बसेँ।

पुराना बाटाहरू हिँडेँ। पुराना अनुहारहरू भेटेँ। पुराना सम्झनाहरू छोएँ।

तर फेरि…

फेरि शहरले बोलायो।

जिम्मेवारीले बोलायो।

जीवनले बोलायो।

र म फर्किएँ।

जसरी सिमलको भुवा आफ्नो रूखबाट टाढा उड्छ, म पनि आफ्नो माटोबाट टाढा उड्दै थिएँ।

तर एउटा कुरा मेरो हृदयलाई आगोझैँ पोलिरह्यो।

ती सिमलका रूखहरूलाई हेर।

वर्षौँदेखि उनीहरू यही गर्दै आएका छन्।

आफ्नो मुटुको टुक्रा जस्तै ती भुवाहरूलाई हावाको जिम्मा लगाउँछन्।

आफ्नो कोखबाट जन्माएका बीउहरूलाई संसारतिर पठाउँछन्।

तर कहिल्यै रोएको देखिँदैन।

कहिल्यै गुनासो गरेको सुनिँदैन।

कहिल्यै भागेको देखिँदैन।

उनीहरू त्यहीँ उभिएका छन्।

धर्तीलाई समातेर।

आकाशलाई छुँदै।

निस्वार्थ कर्ममा लीन।

ममताको महासागर भएर पनि मोहको कैदी नबनी।

त्यो देख्दा मेरो मनले आफैलाई सोध्यो.. 

“तर म ?”

म किन यति बेचैन छु ?

किन प्रत्येक बिदाइले मेरो छाती चिरिदिन्छ ?

किन प्रत्येक फर्काइले आँखा रसाउँछ ?

किन म हरेक चोटि आफ्नै गाउँ छोड्दा आफ्नो एउटा हिस्सा त्यहीँ बिर्सिएर आउँछु ?

सायद…

किनकि म अझै सिक्दै छु।

सिमलले जानेको कुरा म अझै बुझ्न खोज्दै छु।

उसले बुझिसकेको छ.. 

माया गर्नु भनेको बाँधेर राख्नु होइन।

माया गर्नु भनेको उड्न दिनु हो।

छोड्न सक्नु हो।

विश्वास गर्न सक्नु हो।

धर्तीमा गहिरो जरा गाडेर आकाशतिर आफ्ना सपनाहरू पठाउन सक्नु हो।

त्यो दिन बाइकको गति चलिरहेकै थियो।

सडक अगाडि बढिरहेकै थियो।

तर मेरो मन त्यही एउटा सिमलको रूखमुनि कतै अड्किएको थियो।

हावामा उडिरहेका ती भुवाहरूलाई हेर्दै।

र मलाई लाग्यो.. 

हामी सबै कुनै न कुनै सिमलका भुवा हौँ।

कुनै आमाको प्रार्थनाबाट उडेका।

कुनै बाबुको पसिनाबाट उडेका।

कुनै गाउँको माटोबाट उडेका।

कुनै सम्झनाको कोखबाट उडेका।

हामी उड्छौँ।

टाढा जान्छौँ।

हराउँछौँ।

फर्किन्छौँ।

फेरि जान्छौँ।

तर जहाँसुकै पुगे पनि हाम्रो भित्र कतै एउटा सिमलको रूख बाँचेको हुन्छ।

एउटा गाउँ बाँचेको हुन्छ।

एउटा घर बाँचेको हुन्छ।

एउटा आँगन बाँचेको हुन्छ।

र त्यसैले त…

हरेक पटक घर छोड्दा मन यति धेरै दुख्छ।

किनकि हामी केवल ठाउँ छोडिरहेका हुँदैनौँ, हामी आफ्नो आत्माको एउटा अंश फेरि एकपटक पछाडि छोडेर हिँडिरहेका हुन्छौँ।

र सायद…

जीवनको सबैभन्दा ठूलो साधना यही हो

सिमलजस्तै बन्न सक्नु।

मायाले भरिनु, तर मोहले नबाँधिनु।

सबैलाई आफ्नो भन्नु, तर कसैलाई कैद नगर्नु।

आफ्नो हृदयका हजारौँ टुक्राहरू संसारभरि उडाउनु, र त्यसपछि पनि

त्यहीँ…

अडिग,

शान्त,

निस्वार्थ,

धर्तीलाई अँगालेर उभिरहनु।

~ उत्तम बस्नेत

कति सून्दर पात हरू

त्यही बाटो छेउ मै मङ्ग छरिएका थिए पारिजात,

त्यही कसैको आँगन मै हाँसेका थिए गुलाब,

त्यही कुनै कुनामा फैलिएको थियो बेगम्बेली,

त्यही पारि  वनमा डुल्दै थिए सुनाखरी।

तर म कहाँ थिएँ ?

आँखा मेरा कहाँ थिए ?

कहाँ थियो नाक मेरो ?

खुल्दै छन् भर्खर आँखाहरू,

सुँङ्दै छन् बल्ल नाकहरू।

फेरि सुटुक्क भन्यो कसैले—

“छोड फूलहरू,

हेर त कति सून्दर पात हरू 

~ Ajay Poudel

कति सून्दर पात हरू

त्यही बाटो छेउ मै मङ्ग छरिएका थिए पारिजात,

त्यही कसैको आँगन मै हाँसेका थिए गुलाब,

त्यही कुनै कुनामा फैलिएको थियो बेगम्बेली,

त्यही पारि  वनमा डुल्दै थिए सुनाखरी।

तर म कहाँ थिएँ ?

आँखा मेरा कहाँ थिए ?

कहाँ थियो नाक मेरो ?

खुल्दै छन् भर्खर आँखाहरू,

सुँङ्दै छन् बल्ल नाकहरू।

फेरि सुटुक्क भन्यो कसैले—

“छोड फूलहरू,

हेर त कति सून्दर पात हरू 

~ Ajay Poudel

A Home 

A Home is not built with rocks & sands 

Not lived by blood 

but with the love of togetherness 

Home is where people together listen to music & voice of eachother with affection

Home is where people together taste the food & impressions of eachother with passion 

Home is where people together grow  plants &  strengths of eachother with care 

Home is where people together decorate the corners & hearts of eachother with love 

Home is where people together play with colours & uniqueness of eachother with delicacy

Home is where people together take care of the pets & needs of eachother with compassion

Home is where people together read the books & eyes of eachother with joy.

~ Ajay Poudel

फुल

यि फूल हरू लाई काडा कस्ले बनाई दियो ?
यिन्का काडा ले ?
काडा त गूलाफ मा पनि हून्छ नि ,
कि यिनी फूल्ने ठाउँ हरूले ?
होईन होईन , खेत-बारी मा त प्याउली पनी फूल्छ नी ,
सायद मान्छे ले यिन लाई टप्प टिपेर
शिर मा सजाउन सकेन ,
त्यसैले यिन लाई काडा भनिदीए
अक्सर मान्छे ले आफू ले चूड्न नसकेको फूल लाई काडा को सङ्ग्या दिन सक्छ !

~ Ajay Poudel

माटो

यो के हो ?

माटो। 

सजीव कि निर्जीव ?

निर्जीव। 

यो के हो ?

माटो। 

सजीव कि निर्जीव ?

सजीव। 

कसरी ? 

एउटै माटोको डल्लो सजीव पनि बन्न सक्छ ?

निर्जीव पनि बन्न सक्छ ?

जसरी,

मान्छे देवता पनि बन्न सक्छ,

दानव पनि बन्न सक्छ।

कसरी ?

सुर लागे देव,

असुर लागे दानव।

निर्जीव छ माटो,

भित्तो बोल्दैन। 

सजीव छ माटो,

फूल फुल्दैछ,

बाली झुल्दैछ। 

माटो जीवन्त हुन, हावा पानी मिल्नुपर्छ। 

साधना अघि बढ्न, अनुशासन र नियमित्ता घुल्नु पर्छ।

~ गोमा कुमारी खतिवडा

Together

In the shade of a tree is my home,
where the birds and I sing together the morning.

On the banks of the river is my holy place,
where the water and I together do our prayers .

In the milky mountains is my fire pit,
where the peaks and I together feel the warmth of the rising sun .

In the dense forest is my orchestra,
where the woods and I together listen to the symphony of the cold breeze.

On the horizon is my theatre,
where the pine trees and I together watch the movie of colors .

– Ajay Poudel

ओके छ त

–अनुपम

यही बतास हो जो अहिले मेरो मुहार स्पर्श गरेर जाँदै छ, साक्षी त्यो कालजयी दुविधाको जहाँ आफुले जानेको बुझेको संसार सबै तहसनहस हुँदो देखेर एउटा योद्धाको मनमा उठेको थियो संशय. यसको उत्तरमा जन्मिएको थियो एउटा यस्तो अद्भूत मार्गचित्र जो आफ्नो मनको दुविधामा कैद कैयौंलाइ सम्बोधन गर्ने दिशामा सार्वकालिक बनेको छ.
त्यही मार्गचित्रलाइ हामी ‘गीता’ भन्छौं. अहिले हाम्रो अघी युद्ध मैदान बनेर प्रस्तुत छ हाम्रै दैनीक जीवन. हामी आफ्ना विचारका हतियारले आफैंलाई हिर्काएर रक्ताम्य बन्न अभ्यस्त छौं. के यत्ती हो जीवन ? के यही हो बाँच्नुको उद्देश्य ? यसबारेमा सोच्दै जाँदा हामी खोज्न् बाध्य हुन्छौं त्यो अन्तीम उत्तर जसले हामीलाई आफ्नो जीवनको गौरव वा स्पष्ट अर्थ बताओस्. मान्छेको पिरोलोको स्थायी समाधान कहाँ छ ? हामी किन दुखी छौं ? के कारणले जीवनमा सकस छ ? धर्तीलाई कर्मभूमी बनाएर चेतनाको विकास गर्ने यात्रा हो जीवन. यो यात्रामा एकअर्काप्रती हृदयमा करुणा राख्न सके त सबैको यात्रा सहज हुन्थ्यो. त्यो सहजताले मेरो जीवन पनि समृद्धी बनेर छुन्थ्यो पक्कै. हृदयमा यो करुणा जागे हाम्रो समयको थुप्रो दुविधा समाधान हुन्थ्यो. के कारणले हृदयको आल्हाद कम हुँदै जान्छ ? किन हामी उत्सवभाव गुमाउँदै जान्छौं, जीवन किन खल्लो खल्लो लाग्दै जान थाल्छ ? हाम्रो समयका प्रश्न यी हुन् शायद जसले हाम्रो मन युद्ध मैदान बनाएको हुन्छ. के भन्यो गीताले अन्तीम उत्तरका रुपमा जसले गर्दा हात काँपेर हतियार छाडेको योद्धा विजयको शिखरमा पुग्यो ?

न जायते म्रियते वा कदाचि-
न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ २.२० ॥

बाहिरको दौड एकछिन थाती राखेर यो सोच, संसारमा तिमी सबथोक परिवर्तनशील देख्छौ, तिम्रै शरीर पनि त बदलिरहेको छ प्रतिपल. तर यो सबै परिवर्तन बोधको कहीं कतै कुनामा, एउटा यस्तो अवस्था छ जो द्रष्टा बनेर चुपचाप छ. आनन्द त्यसको स्वभाव हो. विवेक त्यसको स्वभाव हो. कर्मको श्रेष्ठता त्यसको स्वभाव हो.
त्यहाँ आउ र स्वधर्मको बोध गर. हाम्रो दैनीक जीवनमा गीताको ज्ञान योगको देशना सार्थक यसरी हुन्छ, मनका सबै विचारलाई खासगरी नकारात्मक विचारलाई उती वास्ता नदेउ. उद्वेगका क्षणमा, आक्रोशको क्षणमा त्यो शान्त आनन्द खोज्ने प्रयास गर एकछिन अडिएर आफैंमा. तनावका बादल कम हुन थाल्छन्. हिम्मत आउन थाल्छ. जीवनमा सार्थकता देखिन थाल्छ. अब यो स्थीरतामा निर्णय गर, नत्र एकछिनको आक्रोशले तिम्रो जीवनभरको निर्माण क्षयमा जान्छ.

प्रेम र भक्ती पनि समाधान हो जीवनको अस्वादको. हामी मिठो गीत सुनेर आँसु बहाउन सक्ने प्राणी हौँ. कहिलेकाहीं जीवनको स्वाद टाउकोबाट बाँचेको जीवनमा नभेटिएर हृदयबाट बाँचेको जीवनमा भेटिन्छ.
भक्तिको अतिरेकमा जे बाँकी रहन्छ ज्ञान विलय हुने त्यही सागरमा हो. कृष्णको भक्ति योगको व्याख्या हाम्रो समयमा यसरी सार्थक हुन्छ. यसरी बहाउ आफुलाई समर्पणमा, परमात्माको सागर अट्ने ठाउँ बन्छ तिम्रो हृदय. काम न ठुलो हुन्छ न सानो. कामको आधारमा मान्छे तुलना नगर. हरेकको आफ्नो काम छ, रुची छ. काम आनन्द हो. काम गर्न पाउनु सौभाग्य हो. यो आनन्दबोध हो कर्मयोगको सार. तत्वले तत्वलाइ तत्व सरह जान्दछ जब मनले केही विश्राम पाउँदछ. मनको यो विश्राममा उत्तर छ अटुट आनन्द बोधको. यही आनन्द हृदयमा हुँदा हाम्रो सिर्जना पौरख बन्दछ.

ज्ञान योग र अहोभावको आँसु

खप्तड बाबाको किताब विचार विज्ञान पढ्दाको एउटा वाक्य सधैं मनमा बस्यो, “जती सुक्ष्म, उती शक्तीशाली.” 

यसलाई वर्णन गर्दै वहाँले भन्नुभयो, “ढुङ्गा भन्दा माटो अझ शक्तिशाली. माटो भन्दा हावा. अनी विचार त झनै शक्तिशाली.” जीवनको लयलाई अहोभावले नहेरी एउटा वद्ध धारणाले हेर्ने बानीलाई यो भनाई हास्यास्पद लाग्न सक्छ. ढुङ्गाले टाउको फुटाउँछ. विचारले के गर्छ ? यस्तो लाग्न सक्छ. सुविचारको शक्ती बुझ्दै जाँदा, हाम्रै ढुङ्गा जस्तो चेतना लचिलो हुँदै जाँदा र त्यो प्रक्रियामा आफ्नो जीवन सरल र तरल हुँदै जाँदा खप्तड बाबाको भनाईको आशय पक्कै बुझिन्छ. जीवनका यस्ता सुक्ष्म आयामहरुको बुझाईको यात्रा नै योग तर्फको यात्रा हो. योग अर्थात खण्डीत चेतनाका पत्र पत्रमा ज्ञान र भावको प्रकाश प्रसारण गर्ने तरिका. समयको क्षयमा क्षणभरको अमरत्व बोध गर्दै जाने र ती क्षणहरुको जोडमा आफ्नो जीवनको सार्थकता खोज्ने तरिका. ज्ञान योगका धुरन्धरहरु जब ज्ञानको गरिमा र लालित्य बोध गरेर विचारको एउटा झिल्को समाउँछन् र त्यो झिल्कोमा आफ्नो पाषाण हृदय मैन झैं पगाल्छन्, त्यो आँसु ज्ञान योग बन्छ. त्यो क्षणमा एउटा विद्वान ब्रम्ह समाउँछ. यस्तै एउटा क्षण घटित भयो वैज्ञानिक ‘पल डाइराक’ को जीवनमा. भौतीक विज्ञानको प्रोफेसरी गर्न थालेको समयमा एक दिन, बोर्डमा एउटा इक्वेसन लेखे यिनले र कक्षाका विद्यार्थीहरुलाई अचम्ममा पार्दै चुपचाप आफुले लेखेको इक्वेसन हेर्दै टक्क अडिए र आँसु बहाउन थाले चुपचाप. भनिन्छ, एक घण्टा यी यसै गरी अडिए.  ज्ञानले भाव किन छुँदैन ? ज्ञानको भक्ती किन हुँदैन ? के यस्तो चेतनाले परम तत्व छुँदैन ? डाइराकका गणितीय समीकरणहरुले त्यस्ता सुक्ष्म तत्वहरुको अस्तित्वको सम्भावनाको बारेमा प्रकाश पारे जो कालान्तरमा वास्तव मै फेला पर्दै गए. र सम्भव हुँदै गयो सुक्ष्म तत्वहरुको आधुनिक अध्ययन जसलाई भनिन्छ क्वान्टम फिजिक्स.  

क्वान्टम मेकानिक्स र आइन्स्टाइनको सापेक्षताको सिद्धान्तलाइ जोड्ने सेतु यिनै डाइराकले प्रतिपादन गरेको डाइराक इक्वेसन हो. प्रति पदार्थ नामक पदार्थको नियम विपरितको अर्को पदार्थको सम्भावनाको बारेमा पनि यिनले नै औंल्याए. यिनको गणितले भविष्यवाणी गर्यो. गरे बमोजिमका पदार्थ वास्तव मै फेला पर्दै गए. 

डाइराकको समीकरणले भन्यो, हरेक पदार्थ बराबर त्यसकै ठ्याक्कै उल्टो अर्को पदार्थ छ जसको पिण्ड त बराबर हुन्छ तर चार्ज ठ्याक्कै उल्टो. सुरुमा वैज्ञानिक जगतले उनको यो अवधारणा मानेन. तर केही समय पछी १९३२ मा,  कार्ल एण्डरसन्ले पोजिट्रोन् नामको प्रती पदार्थ फेला पारे. वैज्ञानिक जगतमा यो ठुलो हलचल थियो. आश्चर्य कै कुरा थियो. पदार्थ पत्ता लाग्नु अघी नै गणितले त्यसको अस्तित्व घोषणा गरेको क्षण जो थियो यो.  अस्तित्वको सीमा नै केही अझ पर पुर्याउन, हाम्रो जगत भन्दा उताको एउटा सुक्ष्म जगतमा प्रकाश पुर्याउनमा  डाइराकको यो योगदान अमूल्य छ.  यिनका सामान्य फुटनोटहरुमा समेत गहनता यसरी हुन्थे, रिचार्ड फ़ाइनम्यान्ले पल डाइराकको फुटनोटमा उल्लेख भएको एउटा सामान्य कुरामा रातभर अध्ययन गरेर पाथ इन्टीग्रल नामक एउटा सिद्धान्त नै प्रतिपादन गरेका थिए. 

अनौठा व्यक्ती किन अनौठा हुन्छन् ? शायद हाम्रा धारणामा ती अटाउँदैनन्. हामीले अल्बर्ट आइन्स्टाइनलाइ अनौठा भन्यौं. आइन्स्टाइनले पल डाइराकलाई अनौठा भने. के थियो योगदान र सम्झिने यी पल डाइराकलाइ ? उपनिषद्हरुले वर्णन गर्ने सुक्ष्म जगत र तत्वहरुको अध्ययन वैज्ञानिक युगमा प्रवेश तब भयो जब यिनै पल डाइराकले सन् 1926 मा क्याम्ब्रिज विश्वविध्यालयमा आफ्नो हस्तलिखीत पीएचडी थेसिस पेपर बुझाए जसको शिर्षक थियो ‘क्वान्टम मेकानिक्स.’  अनौठा वैज्ञानिकहरुको स्वभाव वर्णन गर्दा भनिने किसिमका प्राय सबै कुरा यिनमा लागु हुन्थे. लाग्थ्यो यिनको मन मस्तिष्क सधैं बादल माथीको कुनै सुदुर लोकमा विचरण गरिरहेको हुन्थ्यो. यिनलाई दैनीक जीवनका स-साना कुरा गर्न खासै मन नपर्ने. क्याम्ब्रिज विश्वविद्यालयमा यी दुई कारणले प्रख्यात थिए. एक त कक्षाकोठामा देखिने यिनको असाधारण प्रतिभा, र अर्को, आफ्नो अध्ययन बाहेकका  कुरामा शब्द रत्ती खर्च गर्न नचाहने एकांकी स्वभाव. उनका साथीहरुले घन्टाको एक शब्द भन्ने इकाई बनाएर त्यसको नाम नै ‘डाइराक’ राखीदिएका थिए. बाजी राखिन्थ्यो रे क्याम्ब्रिजमा, आज कसले पल डाइराकबाट कती ‘डाइराक’ शब्द झार्न सफल भयो. यस्ता बिभिन्न कारणहरुले भाव शून्य भनिएका डाइराकलाइ हत्ते हालेर मन पराइन् मारसी विग्नर नामकी एक महिलाले. पलले भने, “म मानवीय भावना बुझ्न सक्दिन. प्रेम कुन चरोको नाम हो म जान्दिन.” मारसीले उनलाई जसोतसो विवाहका लागी मनाई छाडीन्. पलका साथीहरु खुसी भए. अब अली मान्छे जस्तो बन्ला की उ, भनेर. के उनी भाव शून्य थिए ? यी आइन्स्टाइनको मृत्युमा रोए. अन्तसको जगतमा यीनले यस्तो खजाना फेला पारे आफैंमा, वाचाल यी बन्न सकेनन्. यही मौनमा फेला पर्यो एउटा अदभूत जगत र त्यसका समीकरण जसले हाम्रो स्थूल जगतलाई अनौठो तवरले सम्बोधन गरिरहेको हुन्छ. यही जगत हो क्वान्टम भौतीकीको जगत जो पूर्वीय आध्यात्मिक परम्पराको वेदान्त दर्शनसँग निकै नजिक छ. 

ज्ञानको करेन्टले हिर्काएर हृदयको आँसु छचल्क्याउने यो परम्पराको जय होस्.

-अनुपम